En el ámbito de la búsqueda sobre nuestro tema en el internet hemos notado que es muy difícil de encontrar paginas independientes o científicas. Además hay casi no libros y artículos sobre la vida comunitaria intercultural, solo se puede encontrar fuentes que refieren a la vida comunitaria o la vida intercultural. Pues hemos visto que en el tema „vida comunitaria“ hay una grande relación con religión y iglesias.
En el ámbito „interculturalidad“ hemos descubrido que el tema „educación intercultural“ es muy presente en el internet igual que el tema „comunicación intercultural“
En el ámbito del blog se puede decir que la variedad de temas lleva a la pregunta quales temas son razonable por el blog o no.
También existe el problema de la necesidad de la reciprocidad en un blog, quiere decir que, para que lo tenga un sentido es mejor de desarrollar una comunicación o discusiones. De eso resulto que no queremos decir de tener resultados aunque que este estuvo una tarea. Resultados de nuestra investigación implican en nuestro entendimiento respuestas porque un blog es una plataforma para dialogo, cambio de ideas y discusiones.
Al fin podíamos ver lo que los otros piensan de nuestro blog pero en general pensamos que no había bastante comunicación que justifica el uso del blog. Quizas hemos elegido un sujeto que ya conocíamos “demasiado” – pues no hemos aprendido mucho ( y no hay resultas nuevos de nuestra “investigación”)
- Líneas de investigación futuras
más tiempo de hacer algo profundo en una lengua extranjera
Investigación es siempre dependiente en “pros” y “contras” en un ámbito controversial que da lugar a ver un sujeto de diferentes puntos de vista. En nuestro caso estaba difícil porque falta información profundo sobre la vida comunitaria. Tambien se puede decir que el téma “interculturalidad” esta algo que esta aceptado en la esfera académica y se puede encontrar un grande acuerdo.
En la investigación falta el ambito emperico (cualitativa)
lunes, 18 de enero de 2010
lunes, 14 de diciembre de 2009
Opina sobre nuestro blog
En un mundo global las ideas de "interculturalidad" y "vida comunitaria" no son ideas abstractas. A tráves de organisaciones como ERASMUS y SOCRATES o ERASMUS MUNDOS estas formas pueden ser vividas.
En este blog juntamos artículos, estadísticas y informaciones del tema "La vida intercultural". Nos gustaria saber que piensas tu!
¿La interculturalidad es un concepto importante para describir el mundo hoy? La vida comunitaria es un fenómeno moderno? Y cuales son las razones para una vida en comunidad? Sí quereis para nosotras estaría interesante saber si una vida en comunidad con gente de diferentes culturas sería deseable o no.
¡Gracias por vuestra participación!
En este blog juntamos artículos, estadísticas y informaciones del tema "La vida intercultural". Nos gustaria saber que piensas tu!
¿La interculturalidad es un concepto importante para describir el mundo hoy? La vida comunitaria es un fenómeno moderno? Y cuales son las razones para una vida en comunidad? Sí quereis para nosotras estaría interesante saber si una vida en comunidad con gente de diferentes culturas sería deseable o no.
¡Gracias por vuestra participación!
domingo, 13 de diciembre de 2009
El marco cientifico
La vida comunitaria no es un fenómeno moderno. Personas con las mismas creencias, actitudes y formas de vida se pueden encontrar en el mediveal en los monasterios y las comunidades rurales.
En los tiempos modernos la vivienda en comunidad llega a más importancia en las anos 68 del siglo XX. Dado el interés de los medios de comunicación y el número de personas que buscan una vida en comunidad en el siglo 21, parece que aumentaría el interés general en la solidaridad y alternativas de vida y organización. Las intenciones de comunidades pueden ser variadas. Desde las más antiguas, estrictas y dogmáticas, hasta las más modernas, liberales y abiertas, con enfoque en ecología, sostenibilidad, religión, espiritualidad, feminismo, cooperación o interculturalidad
El "multiculturalismo" y la "interculturalidad" llegan a un estado más importante. Conceptos como "Estado-nación" no pueden caracterizar la era contemporánea con diferentes naciones y culturas.
¿Pero que caracteriza las comunidades culturales de todos modos? ¿Cómo surgen? Como se sientan temas juntos, ¿cuáles son sus semejanzas y sus intenciones y además: son problemas siempre problemas interculturales?
Como parte del blog, vemos a nuestra tarea la descripción de las comunidades interculturales. Además queremos desarrollar y explicar los conceptos de "comunidad" y la "interculturalidad" con una basis teórica.
La interculturalidad tiene una grande importancia en la postmodernidad como en sociedades conectados en las esféras politicas, económicas, sociales y culturales.
El dialógo intercultural es importante para resolver problemas de diferentes naturas.
Hoy, con el desarollo de la globalización en el mundo, cada parte, cada estado está conectado. Podemos hablar de problemas económicos, políticos, sociales o tambien culturales pensando que no es posible de resolverlos con un estado solo, sin ayuda de los otros. Cada parte del mundo esta conectada con otras partes en todas las esféras de la vida. Por eso, el término de interculturalidad toma completamente su sentido. La mezcla de los países, de los individuos es, hoy, una causa que no se puede evitar para resolver problemas en la sociedad.
Sin embargo, no se puede olvidar que este desarrollo intercultural genera a sí mismo, problemas de natura más ethícas o morales como, por ejemplo un sentimiento de ethnocentrismo.
La sociología de Erwin Goffman nos hemos llamado la atención. El hace hincapié en el hecho de que los conceptos de interacionismo contienen conceptos de interculturalidad.
El quiere comprender los comportamientos humanos en el contexto, entorno inmediato insistiendo sobre el papel des las interaciones que permiten definir la situación de cual se puede comprender estos comportamientos.
En esta concepción, los individuos estan actores racionales porque quieren controlar la situación probando maximisar sus ventajas, intereses.
Esta teória del interactionismo de Goffman puede verse en una relación de interculturalidad. Sin embargo, cada persona quiere maximisar surs intereses, pero según diferentes culturas, los intéreses no son los mismos, es lo que puede generar problemas. Y desde este punto de vista, podemos hablar de ethnocentrismo y decir que la interculturalidad se puede entender como una paradoja. Su desarrollo permite de entender diferentas culturales, tener un sentimiento mas objectivo, comprensivo sobre comportamientos diferentes, pero, en el mismo tiempo, podemos sentir un sentimiento ethnocentríco.
En los tiempos modernos la vivienda en comunidad llega a más importancia en las anos 68 del siglo XX. Dado el interés de los medios de comunicación y el número de personas que buscan una vida en comunidad en el siglo 21, parece que aumentaría el interés general en la solidaridad y alternativas de vida y organización. Las intenciones de comunidades pueden ser variadas. Desde las más antiguas, estrictas y dogmáticas, hasta las más modernas, liberales y abiertas, con enfoque en ecología, sostenibilidad, religión, espiritualidad, feminismo, cooperación o interculturalidad
El "multiculturalismo" y la "interculturalidad" llegan a un estado más importante. Conceptos como "Estado-nación" no pueden caracterizar la era contemporánea con diferentes naciones y culturas.
¿Pero que caracteriza las comunidades culturales de todos modos? ¿Cómo surgen? Como se sientan temas juntos, ¿cuáles son sus semejanzas y sus intenciones y además: son problemas siempre problemas interculturales?
Como parte del blog, vemos a nuestra tarea la descripción de las comunidades interculturales. Además queremos desarrollar y explicar los conceptos de "comunidad" y la "interculturalidad" con una basis teórica.
La interculturalidad tiene una grande importancia en la postmodernidad como en sociedades conectados en las esféras politicas, económicas, sociales y culturales.
El dialógo intercultural es importante para resolver problemas de diferentes naturas.
Hoy, con el desarollo de la globalización en el mundo, cada parte, cada estado está conectado. Podemos hablar de problemas económicos, políticos, sociales o tambien culturales pensando que no es posible de resolverlos con un estado solo, sin ayuda de los otros. Cada parte del mundo esta conectada con otras partes en todas las esféras de la vida. Por eso, el término de interculturalidad toma completamente su sentido. La mezcla de los países, de los individuos es, hoy, una causa que no se puede evitar para resolver problemas en la sociedad.
Sin embargo, no se puede olvidar que este desarrollo intercultural genera a sí mismo, problemas de natura más ethícas o morales como, por ejemplo un sentimiento de ethnocentrismo.
La sociología de Erwin Goffman nos hemos llamado la atención. El hace hincapié en el hecho de que los conceptos de interacionismo contienen conceptos de interculturalidad.
El quiere comprender los comportamientos humanos en el contexto, entorno inmediato insistiendo sobre el papel des las interaciones que permiten definir la situación de cual se puede comprender estos comportamientos.
En esta concepción, los individuos estan actores racionales porque quieren controlar la situación probando maximisar sus ventajas, intereses.
Esta teória del interactionismo de Goffman puede verse en una relación de interculturalidad. Sin embargo, cada persona quiere maximisar surs intereses, pero según diferentes culturas, los intéreses no son los mismos, es lo que puede generar problemas. Y desde este punto de vista, podemos hablar de ethnocentrismo y decir que la interculturalidad se puede entender como una paradoja. Su desarrollo permite de entender diferentas culturales, tener un sentimiento mas objectivo, comprensivo sobre comportamientos diferentes, pero, en el mismo tiempo, podemos sentir un sentimiento ethnocentríco.
El marco teórico: Comunidad y Interculturalidad en la sociología
« Comunidad » y « Interculturalidad » en la sociología
« La forma de expresión más natural y orgánica de toda relación
interhumana es la Comunidad, entendida como el agrupamiento coleetito
que tiene entre sus elementos componentes un vínculo de unión de
carácter espontáneo y natural. »
(ALFREDO POVIÑA)
El concepto en la sociología fue establecido en varias ocasiones de forma sistemática. Para operar de manera significativa con el concepto de la comunidad hay que distinguir entre niveles micro y macro. Similitudes y diferencias entre las teorías sociológicas de la comunidad se identifica con precisión cuando se separa en teorías de la acción y teorías de la modernización.
Los clásicos de la sociología y la filosofía se dedicaron en primer lugar con la posición del sujeto en la comuniad y la sociedad así como la distinción entre esta dos instituciones ( por ejemplo Weber, Tönnies, y Elias). Por otra parte las teorías de la modernización están más relacionados con la pregunta sobre la pérdida de las comunidades en el postmodernio (Opielka 2006: 356)
Según Poviña existen dos formas supremas de agrupamiento y organización de las sociedades humanas:
1.Las comunidades
2.Las asociaciones.
Esta división está hoy admitida, en general por toda la sociología contemporánea, a partir de Tonnies, quien la estableció en su obra tan conocida: Gemeinschaft und Gesellschaft (1887). Las Comunidades son agrupamientos naturales, formados espontáneamente, de manera inconsciente y sin finalidad. No podemos concebir la existencia humana colectiva sin suponerla realizada como mínimo en las formas comunitarias. El hombre, por naturaleza, vive en comunidad, es decir " el hombre es un animal comunitario". La expresión "sociable", como traducción moderna del pensamiento "el hombre es un animal político", que emplea Aristóteles, essinónimo de comunitario, que significa la tendencia natural de la reunión espontánea con sus semejan». Es simplemente algo adquirido, buscado, obtenido para satisfacer intereses, finalidades que pueden cumplirse mejor con la cooperación y ayuda de los demás hombres (Poviña: 1949: 1757).
El "clásico" concepto de comunidad hace hincapié en la importancia de la inmediatez y la dependencia de otras personas específicas que hace hincapié en el concepto complementaria de « sociedad ».
Según Honneth se puede decir que el concepto de comunidad intenta una
análisis de las relaciones específicas entre ciertas personas, mientras que el
concepto de sociedad intenta una análisis para ver los reglamentos y normas destinadas (Opielka 2006: 356).
También el concepto de Max Weber de la comunidad está estrechamente relacionada con la sociedad como complementario. Weber habla de diferentes tipos ideales de acción social. Son las acciones referenciado directamente a sus propios motivos, se utiliza la "comunidad". Si acción están mediados por la expectativa de ordenanzas promulgadas, la acción se guiado a « sociedadad».
Desde tres decadás el término « comunidad » tiene conyuntura en Europa. La Confrontación con el concepto era, ahora más bien resultado en las EE.UU. , pero por tendencias de la globalización por un lado, el colapso de la Unión Soviética por el otro, también se habla en Europa de este sujeto, en lo que los protagonistas vienen en su mayoría del campamento de posmoderna de la filosofía (Giorgio Agamben, Esposito, Jean-Luc Nancy)(Opielka 2006: 387).
Cuando hablamos de comunidad, no podemos obviar la cuestión del multiculturalismo. Las análisis sobre el comunitarismo muestran que gran parte del pensamiento comunitario es incompatible con el multiculturalismo. Esas dimensiones de comunitarismo que responden al reta de la diferencia se han detenido ante la pluralización.
El comunitarismo aceptaba la diferencia sólo en ciertos límites. El multiculturalismo es un término esencialmente disputado que adopta muchas formas diferentes. El comunitarismo en sí es una legitimación de un tipo particular de multiculturalismo y debe cuestionarse si es apropiado para la situación actual. De todas las formas, el comunitarismo comparte con el ideal de multiculturalismo la suposición, ya no defendible por más tiempo, que hay una multiplicidad de inconmensurables comunidades culturales. Por esta razón, el multiculturalismo, al menos en sus formas dominantes, puede que ya no sea un modelo apropriado para entender la comunidad cultural actual. (Delanty 2003: 120)
El problema es que el multiculturalismo occidental se ha basado generalmente en la separación de lo cultural y lo social. La cultura se ha considerado como una esfera de división y controlarse. En realidad, el multiculturalismo era un modo de controlar la diversidad cultural surgida de una inmigracióna gran escala en las sociedades occidentales que llegaban a la estela de la descolonización y olas de trabajadores inmigrantes.
Nunca se pretendió que el multiculturalismo fuera un modelo para llevar a cabo un cambio importante en la sociedad. En este sentido, el multiculturalismo no se basada en un modelo comunicativo de comunidad, sino en uno civico, el objectivo del cuel era simplemente el control de la diversidad cultural en las estrecturas establecidas.
Sin embargo, el multiculturalismo sigue siendo un concepto controvertido. Los viejos modelos de multiculturalismo consideraban que el terreno común debía limitarse a las esferas públicas dada la supuesta diversidad de culturas, mientras que modelos más jovenes han introducido la idea de derechos diferenciados de grupos organizados a gran escala. Como consecuencia del cambio social de los últimos años, como el creciente transnacionalismo, la pluralización y la individuación, las creeencias sobre multiculturalismo han sido mermadas.
Las comunidades no pueden definirse con tanta facilidad en términos culturale, lo que hace que surjan cuestiones sobre la viabilidad del multiculturalismo. De todas formas, más que rechazar el concepto, se sostiene que un tipo de multiculturalismo flexible y democrático es posible si se centra la atención en los asuntos sociales.
Además, podemos hablar de los diferentes modelos principales de multiculturalismo. En numerosas analisis, se ha tomado el multiculturalismo como principal estrategia para controlar la comunidad cultural, al menos en lo que se define, en gran parte, en términos culturales. Esto quiere decir que hay un entendimiento de la comunidad definida como grupos étnicos bastante cohesivos.
Por fín, podemos hablar de los enfoques y algunos modelos de educación multicultural e intercultural. Numerosos teoríticos han trabajando sobre la manera de educar la gente para una buena adaptación, una educación en el multicultural y el intercultueral.
Gibson propone el modelo de competencias multiculturales como modelo de educación multicultural y lo define como el proceso por el que una persona desarrolla un cierto número de competencias en múltiples sistemas de normas de percibir, evaluar, creer y hacer. Los individuos aprenden a movilizar, según las situaciones, competencias culturales diversas. Esto requiere una intensa interacción de individuos de culturas varias en la misma escuela. (Banks: 1989: 7)
Uno de los objetivos finales más nítidos de la educación multicultural consiste en preparar a todos los alumnos para poder comprender, adaptarse y funcionar adecuadamente, tanto en la cultura mayoritaria como en la minoritaria; es decir, generar una auténtica “competencia multicultural”. Esto implica desarrollar en los diversos alumnos conocimientos (sobre las culturas en contacto), habilidades (dominio de las varias lenguas) y actitudes (positivas respecto a la diversidad cultural); cualidades, todas ellas, que les permitan participar, según situaciones, necesidades u opciones, tanto en la cultura mayoritaria como en la minoritaria u originaria.(Fermoso:1992:22).
Fuentes:
Michael Opielka (2006): Gemeinschaft in Gesellschaft. Soziologie nach Hegel und Parsons. 2.,
überarb. Auflage. Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden
Povina, Alfredo (1949): La idea sociológica de "comunidad"
URL: http://www.filosofia.org/aut/003/m49a1757.pdf
Delanty, Gerard (2003): Community: comunidad, educación ambiental y ciudadanía
Banks, James A (1989): “Multicultural Education: Traits and Goals,” en Multicultural Education. Issues and Perspectives: Allyn and Bacon. Londres
« La forma de expresión más natural y orgánica de toda relación
interhumana es la Comunidad, entendida como el agrupamiento coleetito
que tiene entre sus elementos componentes un vínculo de unión de
carácter espontáneo y natural. »
(ALFREDO POVIÑA)
El concepto en la sociología fue establecido en varias ocasiones de forma sistemática. Para operar de manera significativa con el concepto de la comunidad hay que distinguir entre niveles micro y macro. Similitudes y diferencias entre las teorías sociológicas de la comunidad se identifica con precisión cuando se separa en teorías de la acción y teorías de la modernización.
Los clásicos de la sociología y la filosofía se dedicaron en primer lugar con la posición del sujeto en la comuniad y la sociedad así como la distinción entre esta dos instituciones ( por ejemplo Weber, Tönnies, y Elias). Por otra parte las teorías de la modernización están más relacionados con la pregunta sobre la pérdida de las comunidades en el postmodernio (Opielka 2006: 356)
Según Poviña existen dos formas supremas de agrupamiento y organización de las sociedades humanas:
1.Las comunidades
2.Las asociaciones.
Esta división está hoy admitida, en general por toda la sociología contemporánea, a partir de Tonnies, quien la estableció en su obra tan conocida: Gemeinschaft und Gesellschaft (1887). Las Comunidades son agrupamientos naturales, formados espontáneamente, de manera inconsciente y sin finalidad. No podemos concebir la existencia humana colectiva sin suponerla realizada como mínimo en las formas comunitarias. El hombre, por naturaleza, vive en comunidad, es decir " el hombre es un animal comunitario". La expresión "sociable", como traducción moderna del pensamiento "el hombre es un animal político", que emplea Aristóteles, essinónimo de comunitario, que significa la tendencia natural de la reunión espontánea con sus semejan». Es simplemente algo adquirido, buscado, obtenido para satisfacer intereses, finalidades que pueden cumplirse mejor con la cooperación y ayuda de los demás hombres (Poviña: 1949: 1757).
El "clásico" concepto de comunidad hace hincapié en la importancia de la inmediatez y la dependencia de otras personas específicas que hace hincapié en el concepto complementaria de « sociedad ».
Según Honneth se puede decir que el concepto de comunidad intenta una
análisis de las relaciones específicas entre ciertas personas, mientras que el
concepto de sociedad intenta una análisis para ver los reglamentos y normas destinadas (Opielka 2006: 356).
También el concepto de Max Weber de la comunidad está estrechamente relacionada con la sociedad como complementario. Weber habla de diferentes tipos ideales de acción social. Son las acciones referenciado directamente a sus propios motivos, se utiliza la "comunidad". Si acción están mediados por la expectativa de ordenanzas promulgadas, la acción se guiado a « sociedadad».
Desde tres decadás el término « comunidad » tiene conyuntura en Europa. La Confrontación con el concepto era, ahora más bien resultado en las EE.UU. , pero por tendencias de la globalización por un lado, el colapso de la Unión Soviética por el otro, también se habla en Europa de este sujeto, en lo que los protagonistas vienen en su mayoría del campamento de posmoderna de la filosofía (Giorgio Agamben, Esposito, Jean-Luc Nancy)(Opielka 2006: 387).
Cuando hablamos de comunidad, no podemos obviar la cuestión del multiculturalismo. Las análisis sobre el comunitarismo muestran que gran parte del pensamiento comunitario es incompatible con el multiculturalismo. Esas dimensiones de comunitarismo que responden al reta de la diferencia se han detenido ante la pluralización.
El comunitarismo aceptaba la diferencia sólo en ciertos límites. El multiculturalismo es un término esencialmente disputado que adopta muchas formas diferentes. El comunitarismo en sí es una legitimación de un tipo particular de multiculturalismo y debe cuestionarse si es apropiado para la situación actual. De todas las formas, el comunitarismo comparte con el ideal de multiculturalismo la suposición, ya no defendible por más tiempo, que hay una multiplicidad de inconmensurables comunidades culturales. Por esta razón, el multiculturalismo, al menos en sus formas dominantes, puede que ya no sea un modelo apropriado para entender la comunidad cultural actual. (Delanty 2003: 120)
El problema es que el multiculturalismo occidental se ha basado generalmente en la separación de lo cultural y lo social. La cultura se ha considerado como una esfera de división y controlarse. En realidad, el multiculturalismo era un modo de controlar la diversidad cultural surgida de una inmigracióna gran escala en las sociedades occidentales que llegaban a la estela de la descolonización y olas de trabajadores inmigrantes.
Nunca se pretendió que el multiculturalismo fuera un modelo para llevar a cabo un cambio importante en la sociedad. En este sentido, el multiculturalismo no se basada en un modelo comunicativo de comunidad, sino en uno civico, el objectivo del cuel era simplemente el control de la diversidad cultural en las estrecturas establecidas.
Sin embargo, el multiculturalismo sigue siendo un concepto controvertido. Los viejos modelos de multiculturalismo consideraban que el terreno común debía limitarse a las esferas públicas dada la supuesta diversidad de culturas, mientras que modelos más jovenes han introducido la idea de derechos diferenciados de grupos organizados a gran escala. Como consecuencia del cambio social de los últimos años, como el creciente transnacionalismo, la pluralización y la individuación, las creeencias sobre multiculturalismo han sido mermadas.
Las comunidades no pueden definirse con tanta facilidad en términos culturale, lo que hace que surjan cuestiones sobre la viabilidad del multiculturalismo. De todas formas, más que rechazar el concepto, se sostiene que un tipo de multiculturalismo flexible y democrático es posible si se centra la atención en los asuntos sociales.
Además, podemos hablar de los diferentes modelos principales de multiculturalismo. En numerosas analisis, se ha tomado el multiculturalismo como principal estrategia para controlar la comunidad cultural, al menos en lo que se define, en gran parte, en términos culturales. Esto quiere decir que hay un entendimiento de la comunidad definida como grupos étnicos bastante cohesivos.
Por fín, podemos hablar de los enfoques y algunos modelos de educación multicultural e intercultural. Numerosos teoríticos han trabajando sobre la manera de educar la gente para una buena adaptación, una educación en el multicultural y el intercultueral.
Gibson propone el modelo de competencias multiculturales como modelo de educación multicultural y lo define como el proceso por el que una persona desarrolla un cierto número de competencias en múltiples sistemas de normas de percibir, evaluar, creer y hacer. Los individuos aprenden a movilizar, según las situaciones, competencias culturales diversas. Esto requiere una intensa interacción de individuos de culturas varias en la misma escuela. (Banks: 1989: 7)
Uno de los objetivos finales más nítidos de la educación multicultural consiste en preparar a todos los alumnos para poder comprender, adaptarse y funcionar adecuadamente, tanto en la cultura mayoritaria como en la minoritaria; es decir, generar una auténtica “competencia multicultural”. Esto implica desarrollar en los diversos alumnos conocimientos (sobre las culturas en contacto), habilidades (dominio de las varias lenguas) y actitudes (positivas respecto a la diversidad cultural); cualidades, todas ellas, que les permitan participar, según situaciones, necesidades u opciones, tanto en la cultura mayoritaria como en la minoritaria u originaria.(Fermoso:1992:22).
Fuentes:
Michael Opielka (2006): Gemeinschaft in Gesellschaft. Soziologie nach Hegel und Parsons. 2.,
überarb. Auflage. Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden
Povina, Alfredo (1949): La idea sociológica de "comunidad"
URL: http://www.filosofia.org/aut/003/m49a1757.pdf
Delanty, Gerard (2003): Community: comunidad, educación ambiental y ciudadanía
Banks, James A (1989): “Multicultural Education: Traits and Goals,” en Multicultural Education. Issues and Perspectives: Allyn and Bacon. Londres
lunes, 23 de noviembre de 2009
Listado de Enlaces
¿ Por qué hemos elegido estos enlaces ?
1- De una vista teórica ¿ Qué significa el concepto de interculturalidad ?
Definición, objectivos .
http://es.wikipedia.org/wiki/Interculturalidad
2- Identidad colectiva y participación comunitaria
Ejemplo de « teorías del comportamiento colectivo » en la sociedad.
Lo que queremos mostrar : nosotras vivimos en esta experiencia de Erasmus. Es como una « micro-sociedad » con una identidad colectiva y una participación comunitaria.
Como se dice en el artículo, « la acción colectiva no sólo está sujeta al entramado de relaciones con el entorno socioeconómico, cultural y político, sino que incorpora como aspecto importante la dimensión endopática (afectiva o emocional) »
http://www.eumed.net/tesis/amc/13.htm
3- " Hay un extranjero en casa "
Este enlace quiere dar consejos para permitir una vida comunitaria.
Una experiencia intercultural necesita reglas, normas a causa de la diversidad de educación de cada persona.
http://hayunextranjeroencasa.com/el-blog/convivencia/
4- Convivencia escolar
¿ Comó vivir con los estudiantes de todas las partes del mundo ? Experiencias, consejos ...
http://guiagaleon.hispavista.com/pagina-web/convivencia
5- " Sociología de la educación intercultural "
El espacio de la educación en el marco de la diversidad cultural y lingüística, la complejidad de la diversidad cultural, de la diversidad lingüística, la construcción de la interculturalidad en el sistema educativo europeo.
Un escrito que describe la educación intercultural en la Europea diversa.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?codigo=2376299&orden=0
1- De una vista teórica ¿ Qué significa el concepto de interculturalidad ?
Definición, objectivos .
http://es.wikipedia.org/wiki/Interculturalidad
2- Identidad colectiva y participación comunitaria
Ejemplo de « teorías del comportamiento colectivo » en la sociedad.
Lo que queremos mostrar : nosotras vivimos en esta experiencia de Erasmus. Es como una « micro-sociedad » con una identidad colectiva y una participación comunitaria.
Como se dice en el artículo, « la acción colectiva no sólo está sujeta al entramado de relaciones con el entorno socioeconómico, cultural y político, sino que incorpora como aspecto importante la dimensión endopática (afectiva o emocional) »
http://www.eumed.net/tesis/amc/13.htm
3- " Hay un extranjero en casa "
Este enlace quiere dar consejos para permitir una vida comunitaria.
Una experiencia intercultural necesita reglas, normas a causa de la diversidad de educación de cada persona.
http://hayunextranjeroencasa.com/el-blog/convivencia/
4- Convivencia escolar
¿ Comó vivir con los estudiantes de todas las partes del mundo ? Experiencias, consejos ...
http://guiagaleon.hispavista.com/pagina-web/convivencia
5- " Sociología de la educación intercultural "
El espacio de la educación en el marco de la diversidad cultural y lingüística, la complejidad de la diversidad cultural, de la diversidad lingüística, la construcción de la interculturalidad en el sistema educativo europeo.
Un escrito que describe la educación intercultural en la Europea diversa.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?codigo=2376299&orden=0
lunes, 16 de noviembre de 2009
En qué consiste el espíritu Erasmus..
Erasmus tiene muchas caras, no solo porque participan estudiantes de todos lugares en Europa, pero también por motivaciones diferentes.
La una busca algo que no podría encontrar en su país, el otro quiere salir de su vida cotidiana y por un tercero la razón más importante es el aprendizaje del idioma y el interés por la cultura.
Pero la que une a todos son las experiencias intensivas en los ámbitos de la vida intercultural, comunitaria y universitaria y el quehacer de adaptarse a un nuevo estilo de vida.
En estas esferas se puede absorber otros puntos de vistas, enfoques, diferencias y comunidades. Además se puede encontrar el equilibrio entre universidad y fiesta, entre su esfera privada y pública, entre aprender y ensenar, en general: adaptarse sin perderse.
A través de Erasmus se puede desarollar un sentimiento de pertenencia a Europa, por ejemplo, una crítica de las costrumbres del país de origen o también una disminución de los prejuicios que ayudan obtener una visión más abierta del mundo
La una busca algo que no podría encontrar en su país, el otro quiere salir de su vida cotidiana y por un tercero la razón más importante es el aprendizaje del idioma y el interés por la cultura.
Pero la que une a todos son las experiencias intensivas en los ámbitos de la vida intercultural, comunitaria y universitaria y el quehacer de adaptarse a un nuevo estilo de vida.
En estas esferas se puede absorber otros puntos de vistas, enfoques, diferencias y comunidades. Además se puede encontrar el equilibrio entre universidad y fiesta, entre su esfera privada y pública, entre aprender y ensenar, en general: adaptarse sin perderse.
A través de Erasmus se puede desarollar un sentimiento de pertenencia a Europa, por ejemplo, una crítica de las costrumbres del país de origen o también una disminución de los prejuicios que ayudan obtener una visión más abierta del mundo
Ensayo
I. Concepto
Nuesto concepto se compone de la idea de „interculturalidad“ y „vida comunitaria“.
La razón por la cual la interculturalidad es hoy más importante es para crecer, para unirnos
cooperativamente, para ser más flexibles, tolerantes en nuestra comunicación y en nuestra cultura. La
interculturalidad tiene un rol muy importante en nuestras sociedades. A travéz la globalización las
esféras politicas, sociales y económicas no refieren solamente al estado nacional pero a un red
internacional y intercultural. Además la globalización da lugar al retirada del estado nacional de estes
esféras, que resulta en una disminución del bienestar social y una pérdida de la seguridad. Se podría ver
que en estos tiempos se desarrolla un nuevo sentido de unidad y solidaridad, que podría llevar al deseo
de vivir en comunidad.
En nuestra investigación no queremos mostrar un nuevo sentido de solidaridad que resulta de la
inseguridad en las sociedades pero un sentido que se manifesta en la idea de encontrar y descubrir
nuevas cultures, estilos de vida y pensamientos, que pueden ser vividas a tráves de organisaciones como
ERASMUS y SOCRATES o ERASMUS MUNDOS.
La idea de la investigación resulta de nuestra vida en una casa con 16 personas de 9 nacionalidades.
Vivir en este „pequeno mundo“ da lugar a experiencias – a un lado – de la vida comunitaria y al otro
de la vida intercultural y nacional.
El blog podría ser una plataforma para gente que quiere saber más sobre la vida comunitaria
intercultural con sus problemas, ventajas y disventajas.
II. Investigación
En el ámbito de la búsqueda sobre nuestro tema en el internet hemos notado que es muy dificil
encontrar paginas independientes o científicas. Por supuesto este problema resulta tambien de nuestra
barrera lingüística. Además hay casi no libros y articulos sobre la vida comunitaria intercultural, solo se
puede encontrar fuentes que refieren a la vida comunitaria o la vida intercultural. Pues hemos visto que
en el tema „vida comunitaria“ hay una grande relación con religión y iglesias. Por ejemplo podíamos ver
que muchas paginas-web son de sectas.
En el ámbito „interculturalidad“ hemos descubrido que el tema „educación intercultural“ es muy presente
en el internet igual que el tema „comunicación intercultural“
En el ámbito del blog se puede decir que la variedad de temas lleva a la pregunta quales temas son
razonable por el blog o no.
Tambien existe el problema de la nececidad de la reciprocidad en un blog, quiere decir que, para que lo
tenga un sentido es mejor de desarrollar una comunicación o discusiones.
Nuesto concepto se compone de la idea de „interculturalidad“ y „vida comunitaria“.
La razón por la cual la interculturalidad es hoy más importante es para crecer, para unirnos
cooperativamente, para ser más flexibles, tolerantes en nuestra comunicación y en nuestra cultura. La
interculturalidad tiene un rol muy importante en nuestras sociedades. A travéz la globalización las
esféras politicas, sociales y económicas no refieren solamente al estado nacional pero a un red
internacional y intercultural. Además la globalización da lugar al retirada del estado nacional de estes
esféras, que resulta en una disminución del bienestar social y una pérdida de la seguridad. Se podría ver
que en estos tiempos se desarrolla un nuevo sentido de unidad y solidaridad, que podría llevar al deseo
de vivir en comunidad.
En nuestra investigación no queremos mostrar un nuevo sentido de solidaridad que resulta de la
inseguridad en las sociedades pero un sentido que se manifesta en la idea de encontrar y descubrir
nuevas cultures, estilos de vida y pensamientos, que pueden ser vividas a tráves de organisaciones como
ERASMUS y SOCRATES o ERASMUS MUNDOS.
La idea de la investigación resulta de nuestra vida en una casa con 16 personas de 9 nacionalidades.
Vivir en este „pequeno mundo“ da lugar a experiencias – a un lado – de la vida comunitaria y al otro
de la vida intercultural y nacional.
El blog podría ser una plataforma para gente que quiere saber más sobre la vida comunitaria
intercultural con sus problemas, ventajas y disventajas.
II. Investigación
En el ámbito de la búsqueda sobre nuestro tema en el internet hemos notado que es muy dificil
encontrar paginas independientes o científicas. Por supuesto este problema resulta tambien de nuestra
barrera lingüística. Además hay casi no libros y articulos sobre la vida comunitaria intercultural, solo se
puede encontrar fuentes que refieren a la vida comunitaria o la vida intercultural. Pues hemos visto que
en el tema „vida comunitaria“ hay una grande relación con religión y iglesias. Por ejemplo podíamos ver
que muchas paginas-web son de sectas.
En el ámbito „interculturalidad“ hemos descubrido que el tema „educación intercultural“ es muy presente
en el internet igual que el tema „comunicación intercultural“
En el ámbito del blog se puede decir que la variedad de temas lleva a la pregunta quales temas son
razonable por el blog o no.
Tambien existe el problema de la nececidad de la reciprocidad en un blog, quiere decir que, para que lo
tenga un sentido es mejor de desarrollar una comunicación o discusiones.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)